من كذب الأخص ) وانتفائه ( كذب الأعم ) وانتفاؤه ( وهو مشكل لان وجود الشيء ( مع أنه لا يوجد في الحال ولا في الماضي ولا في المستقبل متعذر ) بل هو غير متصور ( وقد ناقض ) ابن سينا ( نفسه حيث قال ) في جواب استدلالنا ببرهان التطبيق على امتناع وجود الحوادث المتعاقبة إلى غير النهاية ( جميع الحركات الماضية ) التي لا تتناهى ( لا توجد ) أصلا حتى يتصور فيها التطبيق وتتصف بالزيادة والنقصان ( والا ففي الماضي أو الحال أو المستقبل والكل باطل ) فقد حكم هناك بان ما لا يوجد في شيء من الأزمنة الثلاثة لم يكن موجودا قطعا ومنعه هاهنا أنه تناقض صريح فان قلت لا مناقضة فان ما ليس بزمان كالحركة

--> ( قوله متعذر بل هو غير متصور ) أراد بالتعذر التعذر بحسب التحقيق وان كان ممكنا بحسب المفهوم فظهر وجه الترقي بنفي ذلك الامكان وان حمل التعذر على التعسر مجازا فالامر أظهر ( قوله فان قلت لا مناقضة ) حاصل السؤال ان عبارة القوم كانت على وجه حمله ابن سينا على الظرفية